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戴向明:中国早期国家形成的动力机制

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戴相明:中国早期国家形成的动力机制

早期国家的起源问题继续受到学术界的关注。过去,人们普遍认为夏是中国历史上第一个王朝。近年来,随着考古资料的增加和研究的深入,许多学者探索了中国早期国家对史前时期的看法。近年来,笔者认为,新石器时代晚期至青铜时代早期,长江下游的良渚,黄河中游的陶庙,以石and,二里头为代表的社会群体。已成为各自地区的第一批国家。其他如长江上游,黄河下游和上游也有可能在早期国家出生,但由于材料不足而无法确认。作者进一步提出这些“超级定居点”所代表的社会群体概念为“前国家”。为了区别于商周成熟形态的早期国家。本文是本研究的延续,旨在具体探讨不同地区早期国家形成和社会演变的背景和动机。

该国首先是一个高度复杂的政治制度和社会组织。它的基本特征是高度集中的社会权力,以及一系列分工和分层的机制或官僚制度,以及一般的武装力量和法律制度。给予维护和保护。自上世纪下半叶以来,早期国家形成的“原始动力”一直是西方学术界的热门话题。近几十年来,它也一直参与中国学术界,产生了各种各样的观点。主要有国家来自技术进步和社会分化,人口增长压力,社会竞争和战争,大型水利和灌溉系统的开发和管理,贸易竞争和垄断,宗教礼仪的作用,等等;系统观点,以及“后处理”考古学的解释,等等。

基于以上认识,本文提出探讨史前时期社会复杂性的发展及早期国家形成的动力机制。它应该关注社会权力如何从多元和系统的角度发展,集中和促进。

一,已知早期国家的分析:黄河中游和长江下游

在这里,我们首先观察已确定的早期国家或“形成国家”的主要特征和形成过程,并从生产经济,军事准备,军事和宗教信仰的不同角度探讨各自起源的动态。上述确定的初步国家集中在两个地区,一个是中原和北部所在的黄河中游,包括晋南的陶庙,陕北的石阡,以及伊洛盆地的二里头。在河南西部。第二是长江。下游太湖地区是良渚。这些“超级定居点”所代表的社会群体是不同地区最早的国家组织,可以从史前时期到青铜时代早期进行识别。

1.黄河中游

首先看一下生产经济。近年来,考古发现和研究表明,农业经济的农业社会的真正建立可能是在公元前四世中期的晚期,中央是一个复杂的社会,具有等级分化。平原开始了。仰韶中间。可以看出,社会的复杂性和农业经济的成熟与稳定往往是相互伴随的。农业生产的发展导致了剩余产品的出现,贫富分化,可以说是建立制度化的不平等社会的根本原因。动植物考古研究结果表明,从龙山到二里头,中原经济发展的一个显着特征是食物品种的多样化。首先是粮食作物种类的多样化。此时,小米仍然是主要的,其次是苜蓿。与此同时,水稻显着增加。大豆很常见,小麦似乎开始少量增长。肉类仍以家猪为主。牛羊也开始占据一定的比例。粮食资源的多样性和丰富性尤其体现在高层次的大型中央定居点。例如,陶寺的猪,羊,牛比例较高;虽然二里头出土的小米仍然具有一定的优势,但大米的数量却惊人地接近它,这在中原地区很少见。猪,牛,羊的肉类资源也相当丰富。这些特征与同期的共同地点不同,表明执政中心可以控制和获取比普通小村庄更多的资源,包括基于土地,人力和支流系统的粮食资源。正是这种农业的发展和资源的集中为早期国家的崛起奠定了基础。

在农业发展的基础上,手工业生产的规模和专业化也随着时间的推移而发生了相应的变化,包括陶器和石器的生产,从小型家庭作坊到大型家庭作坊,再到独立和扩大专业化。生产基地。龙山时期二里头时期的玉器,彩陶,漆器,铜器等高端手工艺品的制作和发行,必将由精英直接控制和管理。这些手工业的发展,特别是服务于高层的高端手工业,不仅是增加社会财富的一种方式,也是直接刺激社会复杂性的提高;或者可以说是社会分化的加剧和富人的财富。反过来,追逐促进手工业的不断进步,特别是在高端手工业。两者相辅相成,相得益彰。

然而,另一方面,就一般手工业而言,观察中原出土的生产工具,从仰韶到龙山,甚至到二里头时期,用于农业生产的工具类型如石头,骨头和陶器都不明显。这种变化看不到从耕作(或耕作)到耕作的革命性转变,这与将在后面讨论的江南地区截然不同。虽然我们可以推测,随着龙山时代生产经验的积累和人口增长的需求,人们可能在扩大耕地,整地,耕作,灌溉,施肥等领域取得一定进展。这个四季农场。然而,与长江中下游较发达的水稻种植相比,中原旱地农业的发展可能仍有其局限性。

件,北部地区的农业发展程度和作物多样化程度弱于中原地区。

同时,从仰韶中后期到龙山和二里头时期,黄河中游人口增长和中心沉降的扩张已达到顶峰,如临汾盆地,运城盆地和北部晋南河套地区。在此期间,伊洛盆地的洛阳盆地在二里头时期的居住总面积和人口总数达到了顶峰,并且先后出现了陶寺,周家庄,石and,二里头等大型超级殖民地。在这个过程中,人口的增加和集中到大规模定居点的“核心化”,以及社会分化造成的上层精英需求的增长,将不可避免地造成资源产量有限的紧张冲突,导致不同社会群体之间的竞争。越来越多。因此,战争,掠夺和暴力将不可避免地成为史前时期中原和北方的一个突出特征。事实上,龙山时代及以后的考古遗迹中到处都是战争和暴力的迹象。

在中原龙山时代,出现了大量的石箭,它们都是精细的地面和强壮的,并且与之前的数字相比有了显着的增长。同时,骨箭也被大量使用。箭是一种远程武器,箭头很容易丢失,但龙山时代的遗址中往往出土很多,这本身就反映了大量的使用频率。与过去相比,龙山时代狩猎野生动物的比例呈现出明显的下降趋势。人们需要的肉类资源主要基于牲畜。因此,武器数量的改善和增加显然反映了频繁的战争。

众多城堡的出现是中原龙山和二里头时代的一个突出特点。已发现的龙山时代城市遗址数量大小不一,实际数量明显多,反映了“万邦站”的情况。在龙山尽头,随着不同群体之间的合并和整合的加剧,在新中心腹地出现的大型场地,总面积达100万平方米,被新密新寨等几个沟渠所包围。在龙山时代,晋南地区的发展势头较为迅猛。有陶寺和周家庄的大型居民点,面积超过400万平方米,居住的主体也有城市或环形。它后来被认为是河南省Ershitou遗址,但面积超过10万平方米的宫殿区域被一面方墙包围。二里头文化的城市遗址包括郑州古师傅,东赵,新郑望京楼等。津南古城南关和夏县东峡峰周围都是锣鼓,也是大规模,高级的。中心结算。至于北方地区,近年来的考古工作在龙山时代发现了许多石头城遗址。大型和大型包括陕西神木石斛,山西兴县碧村,白崖沟等,其中石the有两个石头城。大型城市用地总面积超过400万平方米;这些城堡大多位于陡峭的山顶或梁朔的高处。它显然是战争期间安全和国防需求的场所。简而言之,龙山和二里头时代的众多城市遗址或具有防御设施的大型中心定居点的出现,无疑是中原与北方之间激烈的社会关系和战争冲突加剧的结果。

至于这个时期的乱葬墓的例子,有太多的例子。死者埋葬在万人坑中,除了一些完整的骷髅外,很难确定死因,还有大量异常死亡事件。将人们埋在废弃的穴位和灰坑中是很常见的。有些骷髅相对完整,但已经被削减,其他的是身体,首先是一些不完整和被肢解;他们中的许多人显然被活埋,人类骨骼的姿势表现出各种各样的斗争,有些人有结合的迹象。这些质量坟墓的形状各不相同,有大底部的口袋更常见,特别是在大型场地。例如,在陶陶寺宫殿区旁边的灰沟(HG8)中,有大量散落的人骨。已经挖掘多年的周家庄几乎可以看到不同发掘区的乱葬坑。有几十个乱葬坑的例子。除了一般的杀戮之外,其中一些可能与仪式活动有关。无论出于何种原因,绝大多数被杀害,肢解或被埋葬的死者都不应该与肇事者是同一个人,最有可能来自战争冲突中被俘的外国或外国群体。较大的高层定居点经常看到集体坟墓,表明这些大型中心定居点是战争的主要发起者和参与者。结合各地定居点的演变,可以判断,在激烈和频繁的战争冲突期间,大规模中央定居点和城市遗址的出现已经发展和扩大。

相比之下,正如我们过去所观察到的那样,黄河遗址中宗教信仰的意识形态相对较少。虽然有许多概念的表达,特别是那些与祖先和神灵崇拜有关的概念,例如陶寺,石and和二里头等中心居住区的大规模仪式,以及贵族墓葬中死者的死亡。提供和仪式,但通常不会看到系统的宗教信号在整个社会中占主导地位。

综上所述,在黄河中游,从龙山到二里头时代,随着生产发展,人口增长,定居点的“核心”和资源集中,以家庭为基础的社会分化愈演愈烈。和社会需求,特别是精英,有财富。贪欲正在扩大。由于总体资源有限,不同利益集团之间的竞争越来越激烈,导致战争和冲突愈演愈烈。通过不断的兼并和整合,社会群体的规模不断扩大,直到“超级定居点”并形成一个大的地区政府。在这个过程中,社会组织结构变得越来越复杂,社会公共权力的垄断继续增加。最终,Taosi,Shijie和Erlitou所代表的早期君主国家的诞生得到了提升。因此,在史前时期的黄河中游,社会竞争引发的战争频繁和军事力量是早期国家的直接驱动力。

2.长江下游

良渚文化位于长江下游,在公元前3000年之前诞生了东亚最早的民族社会,得到了越来越多学者的支持。早期良渚国家的形成有另一种模式和动机,不同于中原和北方。

长江下游的社会复杂过程始于良渚之前的嵩泽文化时期,这也是水稻种植成熟并开始占主导地位的时期。在漳泽和良渚文化时期,石器制造业越来越发达,特别是“十里”和“莆田”的出现。虽然这两种器具的功能存在争议,但许多人仍倾向于认为它是先进的。从泷泽到良渚越来越受欢迎的农业工具通常被认为是耕作和精耕细作的表现,反映了这一时期农业技术取得的实质性进展。余杭茅山遗址在良渚时期有大面积的稻田,可以直观地展示发达农业的景观。近年来,良渚核心区莫家东坡和西南坡的开挖出土了大量的碳化稻,这也是良渚农业发展的直接证据。

在发达的农业基础上,良渚时期的分工得到了完善,手工业生产的专业化程度在史前社会达到了顶峰。出土文物中最突出的是大量精美的玉器,尤其是各种各样的玉器,不仅造型美观,而且还采用了各种切割,钻孔,雕刻,磨削技术,并且可以制作复杂的平方英寸之间的罚款。这种模式,其精湛的工艺往往令人惊叹。还有精美的陶器,漆器和纺织品。到目前为止,良渚古城已经发现了许多玉器工坊。显然,以玉石为代表的高端手工业是由精英阶层控制的。这些高端手工艺品集中在不同层次的贵族墓葬中,是财富和权力的集中体现。而且,这些精雕细琢的物品的制作需要大量的人力来支持专业的高级工匠阶级,这本身就是经济实力的体现。

从泷泽文化到良渚文化,墓葬和随葬品的特点是财富的表达。漳泽时期最着名的是江苏省张家港市东山村和安徽省寒山岭的凌家滩两座高级公墓。两座墓地的墓葬都埋葬着大量的玉器。在良渚时期,以尧山和反山公墓为代表的国王级墓葬将财富的表达推向了巅峰。除了很多与饮食有关的陶器和漆器外,最葬礼的是很多华丽的。玉石。除了不同层次的贵族墓葬外,许多普通墓葬还埋藏着少量的陶器,石器甚至玉器,这与黄河中后期大多数小墓葬的贫困不同。河流到龙山和二里头时期。相比。除了不同的葬俗外,还应该在很大程度上反映社会财富与两地财富的总体差异。

良渚墓葬礼的另一个突出特点是其强烈的宗教信仰。这主要体现在埋藏在贵族墓葬中的钹和钹等“宗教仪器”,以及雕刻在骨灰盒,圆锥体,牙冠(下颚梳),三叉等上的“人脸”。这些高端玉器和附着的神兽(大多是简化风格)分布成“发散”式,即良渚瑶山和反山等主要墓葬。是最高的中心,然后到其他层面(包括其他定居点)。集团的地方中心正在衰落,形成一个几乎覆盖整个良渚文化分布区的网络;以及良渚人创造的神兽形象学者们已经逐渐演变成最重要甚至唯一的崇拜对象,提出良渚文化中存在一种类似于“一神”的信仰体系,这种宗教网络系统呼应了社会结构。其实质是各级权力确立了工具的地位和权力水平,体现了良渚社会“社会宗教团结”的特点。这一特征在中国史前社会中是独一无二的。这种“一神教”应该在良渚国家的形成和建设中发挥着巨大而独特的作用。

相比之下,从漳泽到良渚,与战争和暴力有关的迹象并不明显。不同于黄河中下游和长江中上游的核心文化区,长江下游的漳良良玉文化区,大型城堡等防御设施很少见。良渚古城是迄今为止发现的唯一史前城市遗址。除了像斧头这样的武器外,石头和骨头的挖掘比北部和中原的挖掘要少得多;玉石主要来自不同层次的墓葬,墓葬很少被视为射击武器。至于黄河中游各种乱葬中反映的暴力和杀戮现象,在长江下游很少见到。这可能与南方的酸性土壤不利于骨骼保存这一事实有关,就像大多数墓葬难以看到人体骨骼一样;但结合上述证据,我们仍然可以推断出该地区的战争和冲突与黄河中游的战争和冲突相差甚远。频繁而激烈,至少在良渚文化的中心区域。

从泷泽到良渚,与武力有关的主要是玉。玉是权力的象征,也常用于黄河流域的史前墓葬。根据Lin V先生的研究,“王”这个词起源于斧头的形状,王权起源于军事力量。在商周时期,斧头的象征仍然是王者。从考古发现来看,在黄河中游,如上所述,暴力和战争导致军事力量是推动王国王国的主要途径。因此,龙山时代陶庙墓中的玉器应该主要与“军事力量”有关。获得和巩固权力最重要的基础是军事优势。虽然我们认为早期的权力象征也与力量有关,但长江下游的情况略有不同。在良渚时期,坟墓中只埋有一块玉石。这是从武器升华的“权杖”;除了少量的“风”形状外,其他更多的石蝎子,大多数是大洞和圆圈。弧形侧面的“舌头”或“骷髅”看起来不像实用武器。这些多件埋葬文物除了作为武器逐渐褪色以外,还有一个带有坟墓的坟墓。像luxury这样的奢侈品,将它用作财富的载体可能更为重要。因此,除了基本的军事安全权之外,良渚墓中的玉石的力量,其获得和巩固的基础,以及它所包含的功能,更有可能主导经济和宗教信仰。上述良渚社会缺乏军事暴力可以进一步证明这一点。可以说,世俗权力与宗教神权政治紧密结合,即“政治与宗教的结合”构成了良渚王权的突出特征。反山坟M12刻有“上帝的象征”的完整形象,这是对君主制神力的生动写照。

与其他地区相似,从泷泽到良渚,定居点的数量也显着增加,不同地区形成了不同规模的集群;但与其他地区不同,整个良渚文化区贯穿良渚。文化始终是迄今为止唯一被发现的城市遗址,也是唯一的大规模定居点。良渚组的定居点数和总体规模远远高于太湖流域的其他定居点。良渚的家庭为良渚社会创造了一个超稳定的结构,避免或减缓了不同地域群体为争夺资源和力量而造成的恶性竞争。这可能是良渚社会中罕见的战争和暴力现象。稳定存在和发展的主要原因之一。

在可观察到的考古发现中,大型公共工程是良渚文化的另一个突出特征。我们知道,在其他核心文化区域,我们看到的大型公共工程主要是大型建筑物,如城市,宫殿和用于定居防御的宫殿。除此之外,还有大型水利设施,大型水利设施和死后埋葬的高层土墩。这在良渚核心区尤其明显:近300万平方米的良好面积。 Q ancient古城有一圈人工堆积,类似于“国城”环形遗址。这个城市有近30万平方米的土地,人工堆积的土堆高达10米。娇娇有许多大型宫殿建筑基地;在莫娇山西侧有几个人工抬高的高天花板墓地,其中有已知的规格最高的防山坟墓;古城里有纵横交错的水道和水道。有人工建造的住宅区和露台,可用于各种手工艺品生产活动。在良渚古城西北部,沿大白山边缘建起了一系列多功能高低坝。据估计,整个古城系统工程的建设将需要花费数万人。可以看出,良渚社会具有极强的组织,动员和管理能力,这是其成为早期国家的主要证据之一。重要的是,这种能力不是用于战争和掠夺,而是与各种生产和生活环境的转变和建设有关,必须以极为发达的生物经济为基础。可以说,正是在这些大规模的建设过程中,良渚的社会组织和公共权力不断得到改善和完善。各级权力也加强了对各种资源的控制,这也是良渚国家的诞生。其中一个主要原因。

简而言之,良渚国家的形成主要基于经济发展,财富积累和社会分化。精英们建立了一套有效的控制,拥有和分配资源和财富的机制,并成功地将该机制与统一的宗教信仰体系相结合,进一步建立了覆盖整个社会的权力和等级的网络体系。同时,在强大的社会财富和生产能力的支持下,玉石等高端手工艺品和生活环境的发展大型项目的改造和建设不仅促进了城市化的发展,也促进了城市化的发展。整个社会管理能力的提高和组织的复杂性,以及公共权力集中和垄断的不断提高,最终导致了王权的诞生。在这一过程中,它在资源和财富的经济控制和分配,以及环境转型和工程建设中的社会治理和管理权的发展中发挥了主导作用。基于统一宗教信仰的“神权”发挥了强大的作用。辅助作用虽然军事力量可能具有一定的功能来维持良渚社会的稳定,但似乎对国家组织和王权的建立没有太大的实质性贡献。因此,良渚国家形成的主要动力是高度发达的政治经济和相关的社会思想建设,以及在此基础上成功建立和运行的社会公共权力的不断完善。

以上讨论了黄河中游和长江下游早期形成的不同模式和动力机制。其他地区已经由考古发现确定,早期国家是否在史前时期和早期青铜时代形成仍然不确定,但在某些地区存在潜在的可能性。在现有数据的基础上,我们可以对每个地区的社会特征及其变化的驱动力进行简单的比较分析,有助于我们了解不同环境,文化传统和社会背景下的社会发展模式和动力机制。

1.黄河下游

从黄河下游的海棠地区到大汶口文化,农业发展成熟,在南方地区,干旱和水稻混合栽培现象逐渐显现。在龙山时期,区域差异明显,小米作物主要分布在鲁中西和北部。在山东东南部和鲁南种植水稻具有一定的优势。同时,海曙地区小麦开挖的概率高于黄河中上游地区,表现出许多农作物相遇的丰富农业特征。相应地,该地区的手工业也在发展,特别是在陶瓷工业。从大汶口到龙山文化,不仅出土陶器,而且品种丰富,生产精美,尤其是龙山时期。它代表了史前陶器生产的高峰期。以高级手杯,杯子,h,B等为代表的一系列葡萄酒仪式被埋葬在贵族墓葬中,大量表现出经济特征。这些经济发达的特征以不同的形式显示,类似于长江下游,与黄河中游不同。但是,该地区的大型公共工程(防御性城市除外)很少,没有特殊的迹象表明宗教信仰的统一。文化与社会的世俗特征与中原相似,与良渚不同。

从大汶口到龙山,海棠的定居点数量显着增加,也显示出人口增长和聚集的趋势。在龙山时期,许多城市遗址出现在太行山北麓和山东东南部的苏北沿海地区,形势各异。但是,从出土的遗物,特别是墓葬的随葬品,在一般的墓葬中,虽然发现斧头作为武器,比例不是很高,数量不是很大;石头,骨头和长矛也有一定的数量,但同样不是很丰富。作为最能反映暴力杀戮的埋葬坑,它偶尔被发现,但并不常见。

总的来说,海曙地区史前生产经济的发展程度,暴力和武力残余所反映的战争和冲突的强度似乎是在中原和长江下游之间。与其他地区一样,我们可以看到,随着该地区经济的发展,社会分化加剧,权力和财富越来越集中在少数民族地区。然而,该地区并未将战争冲突压制成一个几乎看不见的位置,只有良渚这样的大单位。显然,没有像黄河中游那样频繁而激烈的战争。在这里,财富的积累和权力的提升不仅仅是基于武力,也不是通过大规模的公共工程建设来控制资源和权力。该地区社会发展的主要推动力似乎是群体和个人之间为了财富,地位和权力而存在的社会竞争。此外,从大汶口早期到龙山时期,海曙地区的高等级墓葬以一系列餐饮陶器为特色,特别是葡萄酒仪式。通过埋葬“仪式仪式”来表达不同死者身份的差异,用葬礼仪式系统充分展示了社交礼仪体系。它是该地区最早,最发达和最突出的地区,并在该地区,特别是中原地区生产。持久而深远的影响。从这个角度来看,海曙地区的大汶口和龙山社区除了以军事力量和复杂的社会组织管理为基础外,似乎建立了有效协调和维护各种利益的社会机制。也许它可以被称为最早的“仪式系统”。至于这种机制是否最终促进了早期国家的形成,还是通过减轻社会矛盾削弱了社会“前进”的驱动力,还需要进一步的考古发现和更深入的研究来进一步证实。

2.黄河上游

件不会好于中原地区,可能与黄土高原北部相似。如果是这样,该地区不同社区之间将会出现激烈的竞争和战争。但是,目前没有发现史前城市遗址,出土的斧头和箭头等武器也不是很丰富。然而,多年来,已经发现了一些高端玉石和建筑材料的大型遗址。在废墟的一些废墟中,有蹲或人类,并且发现了埋葬坑,表明必须有更尖锐的不同社会阶层。对立和更激烈的群体之间的冲突和战争。虽然现有的信息仍然相对稀少,但可以从已知的现象初步得出结论:齐家文化和社会发展的主要动力机制与河套北部地区相似,即经济发展,人口增长和聚集到中心和资源相对贫困,社会竞争和群体间的战争特别激烈,导致群体规模的扩大和力量的不断提高。

3.长江中游

长江中游的水稻种植早在大溪文化时期就已经成熟,并在中期开始呈现出初步的社会分化。在屈家岭 - 石家河文化时期,定居点数量猛增,社会分化加剧,普通定居点和中央定居点的规模差异很大。其中,天门石家河古城占地面积180万平方米,分布广泛,定居面积8平方公里。它类似于良渚“外国国成”地区,已成为两湖中的“超级定居点”。身体。正是由于考古发现,现在石家河古城所代表的区域集团已达到国家标准社会,无法评判。

江家平原北部以石家河定居为中心,成为曲家岭 - 石家河文化时期长江中游最发达,最强的地区。这不仅体现在定居点的大小和强度上,还体现在墓穴的丧葬中。在该地区发现的墓葬基本上是普通的平民墓葬。他们中的大多数都有一些随葬品,主要是陶瓷容器,粗陶器和骨头都很少见。与此同时,富人和穷人是非常不同的,并且有许多坟墓。有几十甚至几百个陶器,特别是大量的高颈罐头。它在食品和饮料用具上显示财富和地位的特征与上述黄河下游类似。同样地,斧头和箭头等武器在该地区并不丰富,在墓葬中并不常见,群葬很少见。总的来说,整个社会的暴力和战争迹象并不重要。

在屈家岭 - “护城河”,通常与周边河流系统相连。因此,除了防御外来入侵的功能外,许多城市站点实际上已经形成了便于运输和防洪的水利系统。此外,城市内外的一些生活,生产和生活环境似乎经历了大规模的改造和改造。典型的例子包括城头山,鸡城和天门石家河古城。这些大型人工项目的社会组织,动员和管理能力与良渚有许多相似之处,也应成为两湖社会发展的重要推动力。

石家河古城还出土了许多具有强烈宗教或巫术特征的遗迹。在市内外的邓家湾,小家坞岭,银新台等地,有许多残留形状的桶和圆柱/柱筒,邓家湾还出土了大量的陶器和塑料动物,这些遗体应该是大的牺牲活动或巫术行为与石家河社会不一定有良好的宗教体系如良渚有关,但它也包含了基于某些概念和信仰的异常强烈的巫术色彩。可以想象,施家河社会公共权力的建构也比“上帝的力量”重要得多。

总体观察,史前时期两湖水稻种植的发展为社会复杂性的发展奠定了坚实的基础。追求财富和权力加剧了社会分化,不同社会群体之间的竞争,大规模中心定居点的发展,人居环境的转变和建设促进了社会权力的集中和提升,以及世俗的结合。权力和众神的力量成为其突出的特征。两湖的社会发展模式和主要驱动力一般类似于良渚,但不同社会群体之间的摔跤更为突出。

4.长江上游

长江上游的新石器时代文化出现较晚,基本上只在仰韶中后期才出现。在龙山时代,四川盆地成都平原的宝盾文化得到了发展,定居点数量激增,发现了近10个城市遗址,包括新津宝墩和广汉三星堆,面积接近300万平方米。虽然这些城市遗址的总体布局尚不清楚,但缺乏可以决定其发展高度的宫殿建筑和贵族墓葬。然而,有些地方发现了较大的房屋甚至是礼仪建筑,并且等级稍高。墓葬,当时确实存在社会等级制度。从宝墩的更多工作来看,内外城区都被水路和低洼地区划分为多种不同类型的住宅梯田。整个生活环境似乎经历了大规模的改造和翻新,表明它与长江一起。中下游石家河与良渚的情况类似。从许多地方出土的遗址来看,蝎子和蝎子等遗物以及罕见的埋葬坑并不多,这表明暴力和战争并不频繁和激烈。该地区社会发展的动态模型应与长江中下游类似。它也是基于经济发展。通过大规模的水利设施建设和生活环境的转变,获得了社会组织的发展和权力的集中。同时,从后来开始,三星堆和成都在商周古代蜀国古代遗址中发现的大型祭祀仪式和丰富而奇特的祭祀,如金沙,推测宝墩文化龙山时代也可能具有浓厚的宗教巫术氛围,以及其社会公共权力。发展也可能伴随着强烈的“神权”特征。但是,目前缺乏材料仍难以描述。

5.盐寮地区

燕辽文化区位于辽西地区,云南东北部和内蒙古东南部的燕山至辽河之间,在新石器时代中期兴隆峪文化时期曾有干旱农业和成熟的定居村。从那时起,它一直在稳步发展。在后期,以大型石板为代表的精英阶层出现在红山文化的后期,表明形成了一个具有等级分化的复杂社会。与以往相比,红山文化遗址的数量显着增加,并且主要集中在一起,应代表不同的区域组织。然而,由于挖掘,仍然缺乏对一些大型中心定居点的了解。但是,从已经调查和发掘的遗址可以看出,红山文化还没有出现在城市遗址中,缺乏实用的大型公共工程;斧头和箭头等武器不多,稀少的万人坑,暴力和战争的迹象都不明显。红山文化最突出的特点是大宗教遗址和集中的上层墓葬。其中,辽西牛河梁的“女神庙”,祭坛和多石遗址规格最高。红山社会的宗教仪式中心和贵族埋葬的特殊区域。可获得的信息并未表明红山社会已形成类似于一个国家的政治实体,但有几个“国家”具有不同的划分,规模和优势。然而,这些社会群体似乎在统一的精神崇拜和共同信仰体系下融入了“宗教团体”。他们一起崇拜的对象可能是奉献在“女神”中的祖先。除了良渚之外,红山文化很可能是另一个具有统一宗教信仰或崇拜对象的社会。由于生产经济,财富积累,社会竞争和动员能力的差异,红山社会尚未达到良渚的复杂性和发展水平。但无论如何,在刺激红山社会复杂发展的各种因素中,形而上学的宗教信仰和仪式仪式应该发挥巨大的,甚至是重要的作用。这是红山社会的一个突出特点。

结论:早期国家的起源动力机制 - 一般性和特殊性

通过梳理上述各地区史前社会发展和民族形成的背景和动机,我们发现导致每个地区社会进化的动力机制既具有普遍共性,又具有一些特殊性。我们来做一个总结。

从前一篇文章的分析可以看出,早期国家起源的根本基础是经济发展和社会竞争,这在不同地区是常见的。在史前时期,随着生产力的发展,核心文化领域社会群体的基本组成部分,即能够独立生产和生活的单位,正在变得越来越小。从过去的大家族到家庭,到龙山以后,它基本上是一个小家庭或大家庭。相应地,财富的积累和贫富两极分化在家庭层面产生和扩大,社会力量越来越集中在少数强大家庭的手中。在这个过程中,随着人口增长和定居的“核心”,大规模的中心定居点逐渐成为各种社会活动聚集和人群互动的中心,也是生产分工和社会管理,社会竞争和冲突。在此基础上,不同群体和个人之间的竞争导致阶级和阶级分化的加剧,不同执政策略加强社会整合和控制是当地国家起源的共同特征。早期国家是由多种因素和复杂机制相结合而形成的。使用任何单一因素来解释该国的起源是不恰当的。我们探索了该国起源的主要推动力,重点是研究社会权力的核心要素是以什么方式驱动和集中的。

件,生产方式,意识形态和文化传统的差异,不同地区处理彼此关系和优越领导的方式策略会有差异,这将产生不同的国家生产方式;主要是社会政治,经济,军事和宗教信仰。在上述各地区经济发展,人口增长,社会竞争和等级分化的基础上,黄河中游和长江下游代表了两种完全不同的国家形态模式。在黄河中游,除了社区内的竞争和分化外,上层还通过军事和战争获得更多的资源和财富,并吸取和提升政治权力,即建立基于社会组织的复杂社会组织。军事力量,最终陶寺,石and,二里头等权力的国王诞生了;在长江下游良渚,上层电力主要是通过资源的控制,特别是奢侈品的生产和分配,组织大型公共工程建设,以聚集财富,加强管理。垄断权力,与统一的宗教神权权利紧密结合,最后建设具有“政治和宗教团结”特征的国王。

总之,中原与北方之间的黄河中游与长江下游的良渚形成鲜明对比。它似乎被视为国家形成的两极和社会发展的动态模式。有许多中间形式而不是简单的两点。如果我们要做一些粗略的总结,由于不同地区之间环境的异同,似乎中国史前社会演变和早期国家形成的动力机制可以简单地概括为“黄河型”和“长江流域”。河型“。两种模式。前者侧重于武力和军队,后者侧重于经济和宗教的结合。

最后,我们强调我们可以将民族起源和社会进化的动力机制分为政治经济学,军事战争和宗教信仰,但这只是强调某些要素的突出作用。事实上,任何国家的形成和社会的演变都是许多因素的结果,并且存在着复杂的动态机制。例如,在黄河中游早期国家的形成中,虽然军事力量和暴力战争的作用显着,但它也具有内部经济竞争和祖先崇拜等神灵的作用;良渚社会在资源,财富和公众方面。建设中的经济控制和宗教神权的垄断等方面起了主导作用,但军事力量的获得和控制也是不可或缺的。

(本文由作者电子版提供:戴相明国家博物馆;原刊《新果集(二)——庆祝林V先生八十华诞论文集》,科学出版社,2018年文章精简版及省略评论,请点击左下角完整版“阅读原文” 。)

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